Уже второй год подряд община «Ихсан» вместе с единоверцами из Московской области проводит масштабное путешествие в один из старейших, и тесно связанных с мусульманским наследием городов России – Касимов. Благодаря, присущим Ринату хазрату Фасхудинову и Рамилю хазрату Фасхудинову инициативности, организаторскому таланту, умению создать доброжелательную атмосферу, искреннему желанию познакомить все больше людей с красотой мусульманской архитектуры, многовековой историей татарского народа, подобные путешествия востребованы и получают добрые отклики участников. Появилась возможность двухдневного полноценного погружения в мир тихого, окского уездного города, неспешного, детального знакомства с татарской стариной. Кульминацией же путешествия, по отзывам многих, стало посещение Ханской мечети, возможность подъема по винтовой лестнице на каменный минарет XV века, и конечно – коллективная молитва в величественном зале этого выдающегося культового памятника российского ислама.
Чем так привлекателен Касимов для современных татар? Прежде всего, существованием, здесь в мещерских лесах, сравнительно недалеко от Москвы, особого татарского образования — Касимовского ханства. В течение двух веков (XV-XVII) на Оке сохранялся осколок ордынского мира, свидетельством чему остается Ханская мечеть.
По общепринятой версии, мечеть была построена в 1467 г. по указанию основателя Касимовского ханства — Касима. Однако, согласно иным мнениям — в XVI в. при хане Шах-Али. В любом случае, Ханская мечеть получила свое название не только оттого, что была самой знаменитой и большой мечетью в ханстве, но и поскольку в ней происходил обряд возведения на престол касимовских ханов.
Благодаря Кадыр-Али бию – придворному хронисту хана Ураз-Мухаммеда, сохранилась информация о возведении на престол касимовского хана Ураз-Мухаммеда, состоявшемся в 1600 году. В этот день в Ханской мечети собралось большинство местных мусульман, в том числе имамы, хафизы мурзы и др. В мечети расстелили роскошную кошму. Сеид Буляк Шакулов прочитал хутбу (именно сеиды из рода Шакуловых являлись по существу имам-хатыбами Ханской мечети), затем четыре человека взяли кошму за четыре конца и подняли на ней хана. Потом приближенные к Ураз-Мухаммеду осыпали его деньгами и все присутствовавшие принесли поздравления; празднества продолжались в течение месяца и сопровождались пирами и раздачей милостыни нуждающимся.
После ликвидации Касимовского ханства в 1681 г. значение Ханской мечети несколько снизилось; она стала соборной мечетью мусульман Касимова. Согласно широко распространенному преданию, проезжая по Оке, Петр I принял Ханскую мечеть за церковь и перекрестился, а затем в гневе царь приказал снести мечеть, что и было сделано. Однако современные архивные изыскания указывают на другую эпоху и причину. Ханская мечеть была разрушена в начале 1760-х гг. (вероятно, в 1762 году, спустя несколько месяцев после дворцового переворота, приведшего Екатерину II к власти, когда до либерализации по отношению к исламу было еще далеко) влиятельным вельможей Д. А. Симоновым, который являлся владельцем обширного участка бывшего ханского двора. Вместе с мечетью по указанию Симонова разрушили и остатки ханского дворца с воротами, а в планах было разобрать и минарет, и текие Шах-Али, оказавшееся в саду помещика. Однако после принятия екатерининского указа в 1768 году, позволившего касимовским татарам восстановить мечеть, иные постройки ханского времени все же уцелели. Сама мечеть была в кратчайшие сроки восстановлена, а в 1830-е гг. усилиями купца сеида Салеха Шакулова надстроена вторым этажом и приобрела дошедший до нас облик.
Уцелел и дошел до наших дней уникальный минарет мечети, выстроенный из окского камня. Минарет представляет собой массивную цилиндрическую башню с площадкой для муэдзина наверху, на которой возвышается малый цилиндр, покрытый куполом; его аналогом (или скорее, близким по облику) является сохранившейся Малый минарет в Булгаре. В эпоху Касимовского ханства минарет Ханской мечети выполнял также функцию смотровой военной вышки. И сейчас, гости Касимова, поднявшись на минарет, увидели дальние заокские леса на много километров вперед.
Именно, восстановление мечети в конце XVIII-первой трети XIX вв. привело к причудливому сочетанию массивного, брутального минарета со строгостью иного рода – классицизмом входной группы и михраба.
Неподалеку от Ханской мечети расположен и сквер, с установленным летом 2022 года памятников казанской ханше Сююмбике, проведшей последние годы в Касимове, и мавзолей-текие ее мужа хана Шах-Али, тщательно исследованный в середине XIX века выдающимся востоковедом Хусаином Фаизхановым, и Татарский культурный центр имени Ахмеда Ишимбаева, расположенный в здании Кастровского медресе. В Татарском культурном центре состоялась встреча участников группы с руководителем Татарской национально-культурной автономии татар Рязанской области Ильдаром Бикуевым, и знакомство с современной жизнью касимовских татар.
Важным местом путешествия стало посещение старинного мусульманского кладбища, расположенного на окраине Татарской слободы, захоронения на котором ведутся и сейчас. На кладбище сохранились многие памятники, представляющие исторический и искусствоведческий интерес, в том числе воздвигнутые на могилах представителей известных татарских купеческих династий: Шакуловых, Кастровых, Девишевых, Ишимбаевых, Янбаевых и др. В начале XX века территория мусульманского кладбища была расширена; сооружена кирпичная стена с величественными воротами и сторожка для смотрителя. Благодаря средствам, выделяемым татарскими купцами, кладбище поддерживалось в образцовом виде.
Располагая значительными средствами, многие касимовские купцы строили на мусульманском кладбище родовые текие по образцу ханских мавзолеев. Именно у текие сеидов Шакуловых — потомков Пророка Мухаммада (да благословит Его Аллах и приветствует), по традиции, участники группы под руководством Рамиля хазрата Фасхудинова прочитали аяты Священного Корана, посвящая их душам захороненных здесь мусульман.
И Татарская слобода, и русская часть города, разделенные крутым Успенским оврагом, наполнены историческими памятниками. Так, на Соборной площади, среди церквей и около Вознесенского собора сохранился ансамбль Торговых рядов, один из корпусов которого выстроили представители упомянутой династии сеидов Шакуловых.
Приход экскурсии на Соборную площадь был не случаен. В расположенном здесь, в доме купцов Алянчиковых Касимовском историко-культурном музее-заповеднике проходит до 26 августа художественная выставка «Тамга – родовой знак» — воплощение совместной идеи музея и Духовного управления мусульман Российской Федерации — продолжение традиции проектов, посвященных истории и культуре касимовских татар. Благодаря заместителю директора музея, глубокому знатоку истории касимовских татар Веронике Цеменковой, удалось не только увидеть картины, но и в ходе обстоятельной экскурсии познакомиться с сюжетами местной истории.
Работы, в частности, рассказывают об упомянутом выше обряде возведения касимовского хана на престол, показывают, сбереженный в касимовской городской мифологии образ ханши Фатимы-Султан из рода Шакуловых, фиксируют редкие примеры народной архитектуры семейных усадеб татарских селений Рязанского края. Одна из выставленных работ — миниатюра с видами города и окрестностей, подписана арабицей – Ханкирман, сохраняя старинное татарское название Касимова.
И прогулки по городу, и аутентичные трапезы в этнокафе «Татарская сказка», и сам дух долгих летних дней в этом городе, настраивал на поиск своих предков (тем более, что многие татарские селения Нижегородской области и других регионов Поволжья имеют касимовские, кадомские корни), умиротворение, тихую молитву.
Именно намазом и завершилось путешествие, в деревянной, построенной из сосновых бревен еще в 1880 году мечети села Подлипки (Шорын), в окрестностях города. Название села напоминает о влиятельных татарских князьях Ширинских, а сама мечеть – о красоте народного зодчества, где оформление сакрального пространства гармонично перекликается с ландшафтом, будто становясь неотъемлемой частью лесного края. Редко ныне эта мечеть наполняется столь большой группой молящихся, и в этом также проявляется милость Всевышнего, и польза от данного путешествия.
Очередное благодатное путешествие в Касимов завершилось. Хочется поблагодарить организаторов и участников (замечательную редкую аудиторию единомышленников!) за возможность знакомить с этим древним городом, его Татарской слободой (на особом местном говоре – бисти), его культурой и колоритным укладом. Впервые приехав в город еще в детстве в 1993 году, обладая корнями из татарских селений Рязанской области, мне хочется рассказывать о Касимове – текстом или тем более – живым общением. Открывать город, который уже много лет изучаешь — словно приглашать в гости за изящные краснокирпичные ворота. Путешествие завершается, но остаются добрая память, приятные впечатления, и повод вернуться.
Марат Сафаров, кандидат педагогических наук, историк,
политический обозреватель радиостанции ВЕСТИ ФМ